আজারবাইজানে হিজাব পরায় স্কুলে বাধা, পোশাকবিধি ঘিরে উত্তাল শিক্ষার্থী ও অভিভাবকেরা

আজারবাইজানে সরকারি বিদ্যালয়ে হিজাব পরা ছাত্রীদের প্রবেশে বাধা দেওয়ার ঘটনা ঘিরে নতুন করে বিতর্ক ছড়িয়ে পড়েছে। ২০২৬ সালের ১২ অক্টোবর প্রকাশিত প্রতিবেদন অনুযায়ী, দেশটির নতুন পোশাকবিধি কার্যকরের পর রাজধানী বাকুর কয়েকটি বিদ্যালয়ে হিজাব পরা ছাত্রী ও নারী শিক্ষকদের শ্রেণিকক্ষে প্রবেশ করতে না দেওয়ার ঘটনা ঘটেছে। কোথাও শিক্ষার্থীদের পোশাক পরিবর্তনের কথা বলা হয়েছে, আবার কোথাও পোশাকবিধি না মানার কারণে তাঁদের ক্লাসে অংশগ্রহণে বাধা দেওয়া হয়েছে বলে বিভিন্ন সংবাদমাধ্যম জানিয়েছে। 

ঘটনাটি শুধু বিদ্যালয়ের পোশাকবিধি নিয়ে প্রশাসনিক বিরোধ নয়; এর সঙ্গে জড়িয়ে পড়েছে ধর্মীয় স্বাধীনতা, শিক্ষার অধিকার, রাষ্ট্রের ধর্মনিরপেক্ষ চরিত্র এবং শিশুদের মৌলিক অধিকার নিয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন। সরকার যেখানে বিদ্যালয়ে অভিন্ন পোশাক ও শৃঙ্খলা বজায় রাখার যুক্তি দিচ্ছে, সেখানে সমালোচকেরা বলছেন, ধর্মীয় বিশ্বাসের কারণে কোনো শিশুকে শিক্ষা থেকে বঞ্চিত করা হলে তা গুরুতর অধিকারসংক্রান্ত উদ্বেগ তৈরি করে।

আজারবাইজানের মন্ত্রিসভা গত ২১ সেপ্টেম্বর বিদ্যালয়ের পোশাকবিধি সংশোধন করে। নতুন নিয়মে এমন পোশাক পরার ওপর বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়েছে, যা কর্তৃপক্ষের ভাষ্য অনুযায়ী বিদ্যালয়ের অভিন্ন পোশাকের নিয়ম এবং ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার নীতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। তবে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, সংশোধিত বিধিতে হিজাবের নাম উল্লেখ করে সরাসরি নিষেধাজ্ঞা দেওয়া হয়নি। বাস্তবে এই নিয়ম প্রয়োগের কারণে হিজাব পরা শিক্ষার্থী ও শিক্ষকদের শ্রেণিকক্ষে প্রবেশে বাধা দেওয়ার অভিযোগ সামনে এসেছে। 

সরকারের যুক্তি, বিদ্যালয়ে অভিন্ন পোশাকের ব্যবস্থা শিক্ষার্থীদের মধ্যে সমতা প্রতিষ্ঠা করতে পারে। পোশাকের মাধ্যমে ধর্মীয় পরিচয়, সামাজিক অবস্থান কিংবা পারিবারিক আর্থিক সামর্থ্যের পার্থক্য যেন শ্রেণিকক্ষে বিভাজন তৈরি না করে, সেটিই এই ব্যবস্থার অন্যতম উদ্দেশ্য বলে সরকারি অবস্থানের পক্ষে যুক্তি দেওয়া হচ্ছে। দেশটির সংসদ সদস্য সেভিঞ্জ ফাতালিয়েভাও বলেছেন, বিদ্যালয়ের পোশাকবিধিকে কোনো ধর্মীয় বিশ্বাসের বিরুদ্ধে পদক্ষেপ হিসেবে না দেখে নিরপেক্ষ শিক্ষার পরিবেশ রক্ষার উদ্যোগ হিসেবে দেখা উচিত। 

তবে অভিন্ন পোশাক নিশ্চিত করা আর ধর্মীয় কারণে কোনো শিক্ষার্থীকে ক্লাসে প্রবেশ করতে না দেওয়া এক বিষয় নয়। বিদ্যালয়ের পোশাকের রং, ধরন ও নির্ধারিত কাঠামো বজায় রেখেও মাথা ঢাকার কাপড় পরার সুযোগ রাখা সম্ভব কি না, তা নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে। সমালোচকদের মতে, হিজাব নিষিদ্ধ করার উদ্দেশ্য স্পষ্টভাবে উল্লেখ না থাকলে এবং প্রয়োগের নিয়ম পরিষ্কার না হলে বিদ্যালয়ভেদে ভিন্ন সিদ্ধান্ত নেওয়ার আশঙ্কা থাকে। ফলে শিক্ষার্থীদের মধ্যে অনিশ্চয়তা তৈরি হতে পারে।

বাকুর বিদ্যালয়গুলোতে কী ঘটছে

রাজধানী বাকুর বিভিন্ন বিদ্যালয়ে নতুন বিধি কার্যকর করার পর পরিস্থিতি উত্তপ্ত হয়ে ওঠে। স্থানীয় সংবাদমাধ্যম জামনিউজের ১২ অক্টোবরের প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, কয়েকটি এলাকায় শিক্ষার্থীরা বিদ্যালয়ের প্রবেশপথে জড়ো হয়ে হিজাব পরা সহপাঠীদের ক্লাসে প্রবেশের সুযোগ দেওয়ার দাবি জানিয়েছে। কিছু শিক্ষার্থী প্রতিবাদ জানাতে ক্লাস বর্জন করেছে বলেও সংবাদমাধ্যমটি জানিয়েছে। বিদ্যালয় নম্বর ৩২২-এ শিক্ষার্থীদের প্রতিবাদের খবর প্রকাশিত হয়েছে। এর আগে বিদ্যালয় নম্বর ৬৯-এর সামনে শিক্ষার্থীদের সংহতি প্রকাশের ঘটনাও সামনে আসে। 

সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ছড়িয়ে পড়া কিছু দৃশ্যেও বিদ্যালয়ের বাইরে শিক্ষার্থীদের জড়ো হতে দেখা গেছে। বিভিন্ন প্রতিবেদনে দাবি করা হয়েছে, হিজাব পরা কয়েকজন ছাত্রীকে শ্রেণিকক্ষে ঢুকতে বাধা দেওয়া হয়েছে এবং কিছু নারী শিক্ষককেও মাথার কাপড় খুলে আসতে বলা হয়েছে। তবে সব ভিডিওর স্থান, সময় ও ঘটনার পূর্ণ প্রেক্ষাপট স্বাধীনভাবে যাচাই করা সম্ভব হয়নি। তাই প্রতিটি ভিডিওকে আলাদা করে যাচাই না করে সব ঘটনাকে একই ধরনের বলে ধরে নেওয়া ঠিক হবে না।

১২ অক্টোবর বাকু নগর শিক্ষা বিভাগ জানিয়েছে, সরকারি বিদ্যালয়গুলোতে শিক্ষার্থী ও শিক্ষকদের পোশাকবিধি মানা হচ্ছে কি না, তা পরীক্ষা করতে নজরদারি শুরু হয়েছে। বিভাগটির বক্তব্য অনুযায়ী, বিধি না মানার ঘটনা পাওয়া গেলে সংশ্লিষ্ট শিক্ষার্থী ও শিক্ষকদের সঙ্গে আলোচনা করা হয়েছে এবং প্রয়োজন অনুযায়ী অভিভাবকদের বিদ্যালয়ে ডাকা হয়েছে। একই সঙ্গে বিভাগটি স্বীকার করেছে, কিছু ক্ষেত্রে পোশাকবিধি না মানার কারণে শিক্ষার্থী ও শিক্ষকদের ক্লাসে প্রবেশ করতে দেওয়া হয়নি। 

এই বক্তব্য ঘটনাটির গুরুত্বপূর্ণ একটি দিক পরিষ্কার করে। হিজাব পরা ব্যক্তিদের শ্রেণিকক্ষে প্রবেশে বাধা দেওয়ার অভিযোগ কেবল সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ছড়ানো দাবি নয়; শিক্ষা বিভাগের বক্তব্যেও পোশাকবিধি না মানার কারণে প্রবেশে বাধা দেওয়ার বিষয়টি স্বীকার করা হয়েছে। তবে কর্তৃপক্ষের প্রকাশিত বক্তব্যে হিজাব পরার কারণে বাধা পাওয়া প্রত্যেক শিক্ষার্থীর সংখ্যা, বিদ্যালয়ভিত্তিক পূর্ণ তালিকা কিংবা প্রত্যেক ঘটনার আলাদা ব্যাখ্যা দেওয়া হয়নি। ফলে ঠিক কতজন শিক্ষার্থী সরাসরি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছেন, তা নিশ্চিতভাবে বলা যাচ্ছে না।

শিক্ষার্থীদের প্রতিবাদ ও গ্রেপ্তার

পোশাকবিধি নিয়ে প্রতিবাদ ধীরে ধীরে বৃহত্তর বিরোধে রূপ নিয়েছে। জামনিউজের প্রতিবেদন অনুযায়ী, ১২ অক্টোবর আজারবাইজানের স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয় বিদ্যালয়ের পোশাকবিধি কার্যকর করা নিয়ে সংঘটিত বিভিন্ন ঘটনার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট ৩৭ জনকে গ্রেপ্তারের কথা জানিয়েছে। অন্য প্রতিবেদনেও একই সংখ্যা উল্লেখ করা হয়েছে। 

কর্তৃপক্ষের বক্তব্য অনুযায়ী, কিছু ঘটনায় বিদ্যালয়ের কার্যক্রম ও যান চলাচল ব্যাহত করার অভিযোগ উঠেছে। সংবাদমাধ্যমে বিদ্যালয় প্রশাসনের সঙ্গে সংঘর্ষ এবং অগ্নিসংযোগের চেষ্টার কথাও প্রকাশিত হয়েছে। বাকুর একটি এলাকায় বিদ্যালয়ের পরিচালকের গাড়িতে আগুন দেওয়ার ঘটনা এবং অন্য একটি এলাকায় বিদ্যালয়ে আগুন দেওয়ার চেষ্টার খবর পাওয়া গেছে। এসব ঘটনায় কারা জড়িত, তাঁদের বিরুদ্ধে কী অভিযোগ আনা হয়েছে এবং প্রত্যেক গ্রেপ্তার ব্যক্তির ভূমিকা কী ছিল, তা পৃথকভাবে যাচাই করা প্রয়োজন। 

এখানে দুটি বিষয় আলাদা করে দেখা জরুরি। হিজাব পরা শিক্ষার্থীদের শিক্ষা গ্রহণের অধিকার নিয়ে শান্তিপূর্ণ প্রতিবাদ এক ধরনের কর্মকাণ্ড; অন্যদিকে সহিংসতা, অগ্নিসংযোগ বা বিদ্যালয়ের সম্পত্তি নষ্ট করার অভিযোগ সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়। কোনো পক্ষের অধিকার রক্ষার দাবি থাকলেও সহিংসতাকে সমর্থন করা যায় না। একইভাবে সহিংসতার অভিযোগের ভিত্তিতে সব প্রতিবাদকারীকে একইভাবে দায়ী করাও যুক্তিসংগত নয়। প্রতিটি অভিযোগের নিরপেক্ষ তদন্ত ও যথাযথ আইনি প্রক্রিয়া প্রয়োজন।

আজারবাইজানের ধর্মীয় ও সাংবিধানিক বাস্তবতা

আজারবাইজান দক্ষিণ ককেশাস অঞ্চলের একটি দেশ। দেশটির জনসংখ্যার প্রায় ৯৬ শতাংশ মুসলিম বলে বিভিন্ন প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে রাষ্ট্রীয় কাঠামো ধর্মনিরপেক্ষ। দেশটির সংবিধানে ধর্মীয় স্বাধীনতার স্বীকৃতির পাশাপাশি শিক্ষার অধিকারও নিশ্চিত করা হয়েছে। ফলে ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র হিসেবে সরকারের দায়িত্ব এবং নাগরিকের ধর্মীয় স্বাধীনতার মধ্যে ভারসাম্য কীভাবে বজায় রাখা হবে, বর্তমান বিতর্কে সেটিই বড় প্রশ্ন হয়ে উঠেছে। 

ধর্মনিরপেক্ষতার অর্থ হলো রাষ্ট্র কোনো একটি ধর্মকে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার ভিত্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠা করবে না এবং শিক্ষা ও প্রশাসনের মতো সরকারি প্রতিষ্ঠান নির্ধারিত আইনি কাঠামোর মধ্যে পরিচালিত হবে। কিন্তু ধর্মনিরপেক্ষতা বজায় রাখার জন্য প্রত্যেক নাগরিকের ব্যক্তিগত ধর্মীয় পরিচয় মুছে ফেলা প্রয়োজন কি না, সেটি আলাদা প্রশ্ন। বিশেষ করে বাধ্যতামূলক শিক্ষার ক্ষেত্রে পোশাকসংক্রান্ত বিধি এমনভাবে প্রয়োগ করা উচিত কি না, যাতে কোনো শিশু নিয়মিত পাঠ গ্রহণের সুযোগ হারায়, তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে।

আজারবাইজানের সংবিধানের ৪২ অনুচ্ছেদে শিক্ষার অধিকার এবং ৪৮ অনুচ্ছেদে বিবেক ও ধর্মীয় স্বাধীনতার স্বীকৃতি রয়েছে বলে জামনিউজের বিশ্লেষণে উল্লেখ করা হয়েছে। একই বিশ্লেষণে বলা হয়েছে, প্রচলিত বিদ্যালয়ের পোশাকবিধিতে হিজাবের নাম উল্লেখ করে সরাসরি নিষেধাজ্ঞা থাকার বিষয়টি স্পষ্ট নয়। ফলে কোনো শিক্ষার্থীকে শুধু হিজাব পরার কারণে ক্লাস থেকে বিরত রাখার সিদ্ধান্তের আইনগত ভিত্তি কী, তা নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে। 

তবে এই প্রতিবেদনের ভিত্তিতে আদালত কোনো নির্দিষ্ট সিদ্ধান্ত দিয়েছে কিংবা নিষেধাজ্ঞাকে চূড়ান্তভাবে অসাংবিধানিক ঘোষণা করেছে এমন দাবি করা যাবে না। বিষয়টি নিয়ে সংবাদমাধ্যমে আইনগত ব্যাখ্যা ও সমালোচনা প্রকাশিত হয়েছে; সেগুলোকে আদালতের রায় বা সরকারের আনুষ্ঠানিক আইনি ব্যাখ্যার সঙ্গে এক করে দেখা উচিত নয়।

আন্তর্জাতিক মানবাধিকার নীতিতেও ধর্মীয় স্বাধীনতা ও শিক্ষার অধিকার গুরুত্বপূর্ণ। ইউরোপীয় মানবাধিকার সনদের নবম অনুচ্ছেদে ধর্মীয় বিশ্বাস প্রকাশের অধিকার স্বীকৃত। তবে নির্দিষ্ট শর্তে আইনসম্মত ও প্রয়োজনীয় বিধিনিষেধ আরোপের সুযোগও রয়েছে। একই সনদের প্রথম প্রটোকলের দ্বিতীয় অনুচ্ছেদে শিক্ষার অধিকার এবং শিক্ষার ক্ষেত্রে অভিভাবকদের ধর্মীয় ও দার্শনিক বিশ্বাসের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের বিষয়টি রয়েছে। ফলে কোনো বিধিনিষেধের বৈধতা বিচার করতে হলে তার আইনি ভিত্তি, প্রয়োজনীয়তা এবং ব্যক্তির অধিকারের ওপর প্রভাব বিবেচনা করা জরুরি। পুরোনো বিতর্ক আবার সামনে আজারবাইজানে বিদ্যালয়ে হিজাব পরা নিয়ে বিতর্ক নতুন নয়। ২০১০ সালেও বিদ্যালয়ের পোশাকবিধি ঘিরে হিজাব পরা শিক্ষার্থীদের অংশগ্রহণ নিয়ে বিরোধ দেখা দিয়েছিল। সে সময় বাকুসহ বিভিন্ন শহরে প্রতিবাদ হয়েছিল। ককেশাস অঞ্চলের সংবাদমাধ্যমের পূর্ববর্তী প্রতিবেদন অনুযায়ী, ওই বছরের মার্চে কয়েকটি বিদ্যালয়ে হিজাব পরা ছাত্রীদের ক্লাসে প্রবেশে বাধা দেওয়ার অভিযোগ ওঠে। পরে সংশ্লিষ্ট বিধিনিষেধ কার্যকর করার বিষয়ে পরিবর্তনের খবরও প্রকাশিত হয়েছিল। 

এবারের পরিস্থিতি সেই পুরোনো বিতর্ককে নতুন করে সামনে এনেছে। তবে অতীতের ঘটনা এবং ২০২৬ সালের বর্তমান বিধির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এবার সরকার পোশাকের অভিন্নতা ও ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার নীতির কথা উল্লেখ করে নিয়ম সংশোধন করেছে। নিয়মে হিজাবের নাম সরাসরি না থাকলেও বাস্তবে তার প্রয়োগ কীভাবে হচ্ছে, সেটিই এখন বিতর্কের কেন্দ্রবিন্দু। আন্তর্জাতিক প্রতিক্রিয়া ও সামনে কী

আজারবাইজানের বাইরে তুরস্কেও এ নিয়ে প্রতিবাদ হয়েছে বলে আল জাজিরা জানিয়েছে। গত সপ্তাহে ইস্তাম্বুলে আজারবাইজানের কনস্যুলেটের সামনে বিক্ষোভকারীরা বিদ্যালয়ে হিজাবসংক্রান্ত বিধিনিষেধ পুনর্বিবেচনার দাবি জানান। তুরস্কের অতীতেও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে মাথার কাপড় পরা নিয়ে দীর্ঘ রাজনৈতিক বিতর্ক ছিল। ফলে দুই দেশের ঘটনাকে ঘিরে সামাজিক ও রাজনৈতিক আলোচনা তৈরি হয়েছে। 

বর্তমান পরিস্থিতিতে কয়েকটি প্রশ্নের উত্তর পাওয়া গুরুত্বপূর্ণ। প্রথমত, নতুন পোশাকবিধি ঠিক কোন ধরনের মাথার কাপড় বা ধর্মীয় পোশাককে নিষিদ্ধ করছে, তার লিখিত ও স্পষ্ট ব্যাখ্যা প্রকাশ করা হবে কি না। দ্বিতীয়ত, বিধি প্রয়োগের কারণে যেসব শিক্ষার্থী ক্লাসে যেতে পারেননি, তাঁদের শিক্ষা পুনরায় নির্বিঘ্নে চালিয়ে যাওয়ার ব্যবস্থা করা হবে কি না। তৃতীয়ত, অভিভাবক ও শিক্ষকদের অভিযোগ শোনার এবং বিদ্যালয়ের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আপিল করার কার্যকর ব্যবস্থা থাকবে কি না।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো, বিতর্কের সমাধান যেন শিশুদের শিক্ষা ব্যাহত করে না। অভিন্ন পোশাকের নিয়ম থাকলেও তার প্রয়োগে স্পষ্টতা, ধারাবাহিকতা এবং ন্যায্যতা প্রয়োজন। ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার পরিবেশ বজায় রাখার পাশাপাশি ধর্মীয় স্বাধীনতা ও শিক্ষার অধিকার কীভাবে সুরক্ষিত রাখা যায়, সে বিষয়ে সরকারের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা প্রয়োজন।